日本人の美意識を追求した本居宣長と古事記、そして伊勢神宮をめぐる旅

古事記の研究から「日本人の心」を読み解いた人物

伊勢志摩を訪れる旅は、事前に**“神話の地図”**を持っているかどうかで体験の質が大きく変わります。

単に美しい神社や自然を巡る旅ではなく、「なぜここに神が祀られたのか」「この景色を古代の人はどのように感じたのか」といった、土地の記憶に触れる旅になるからです。

その“神話の地図”を現代に残した人物こそ、本居宣長です。

宣長が読み解いた古事記の世界観は、伊勢神宮や二見浦、志摩の古社を訪れる際の指針となり、旅の深さを何倍にも広げてくれます。

筆者には、“伊勢志摩を訪れるすべての人に、日本神話の文脈を知った上で旅をしてほしい”という願いがあります。

神話を理解してから現地に立つと、風景の意味合いが変わり、旅が“観光”から**“体験”**へと変化します。

伊勢志摩は、日本神話の伝承が特に多く残る地域の一つです。

その読み解き方を教えてくれるのが、本居宣長の学びなのです。

本居宣長とは｜古事記と伊勢神宮をつなぐ人物の概要

このセクションが答える問い：本居宣長は誰で、古事記研究と伊勢神宮にどんな関係があるのか？

本居宣長の人物像と『古事記』研究の意義

本居宣長（1730〜1801）は、現在の三重県松阪市に生まれた国学者です。

医師として暮らすかたわら、膨大な古典研究を積み重ね、最終的に35年を費やして『古事記伝』44巻の主要部分を寛政10年（1798年）に完成させました（その後の刊行は宣長没後にも継続しました）。

宣長は“もののあはれ(ありのままの日本の心を知ること)”を重視し、当時の漢文中心の学問とは異なる独自の視点で古事記を読み解いたことで知られます。

伊勢志摩エリアは古くから神話文化が濃厚に残る地域であり、宣長は松阪を拠点として伊勢神宮の風景や周辺地域に関心を寄せており、地元の風土に影響を受けながら学問を深めました。彼の研究は、今日の古事記理解の基盤となっています。

『古事記伝』の成立と、古代神話理解への貢献

『古事記伝』は、原文解釈・語学的分析・地理情報・神名の意味などを詳細に記した日本初の本格的古事記注釈書です。

宣長は神話の描写を実際の地形や地名と照らし合わせることを重視し、伊勢神宮の周辺（外宮・内宮・二見浦・宮川流域）で見聞を続けました。そして、神々の動きや土地の性質を**“日本という国の原点”**として捉え直しました。

この方法が革新的だった理由は、神話を単なる物語ではなく**「地域の歴史」**として扱った点にあります。宣長の研究を通じて、神話が現地の風土と不可分であることが明らかになりました。

なぜ今、本居宣長が再評価されているのか（現代的意義）

近年、本居宣長が再評価されている背景には、以下の社会的な潮流があります。

日本文化の源流を知ろうとする動きの高まり
神話観光（ミュトロジー・ツーリズム）の人気
地域アイデンティティの再構築

伊勢志摩エリアでも、伊勢神宮・二見浦・志摩の古社などを訪れ**“神話を体感する旅”**が増えています。その理解を深めるうえで、宣長の視点は非常に役立ちます。

歴史的背景と文化的文脈｜古代から伊勢志摩へ続く影響

このセクションが答える問い：本居宣長の研究は、時代を通じてどのように受け継がれてきたのか？

古代〜中世〜江戸〜現代における本居宣長観の変遷

古代には神話は口承で伝えられ、中世になると神仏習合の中で再解釈されました。江戸時代、宣長はその神話を原点に戻して分析し、日本独自の精神を再評価する学問（国学）を確立します。

現代では、歴史学や民俗学の観点から宣長の記述が再検証され、観光や地域学習にも応用されています。

特に伊勢神宮の式年遷宮や、伊勢志摩国立公園の魅力と結びつけ、観光案内や解説で併記されることが多くなりました。

伊勢国・松阪・五十鈴川との関係

宣長が生まれ育った松阪は、江戸時代には伊勢参りの宿場町として栄え、知識人や商人が多く行き交う場所でした。宣長はこの環境の中で学問への情熱を育み、伊勢神宮への参拝を欠かしませんでした。

五十鈴川や宮川、外宮前の山田地域を歩くことで、古事記の描写と景観のつながりを体感し、**“古代の日本人が感じた自然観”**を探り続けました。

伊勢志摩の海と山の境界、清らかな水を中心に展開する神域は、宣長の思想形成に大きな影響を与えました。

伊勢神宮への敬意と国学思想が地域文化へ与えた影響

宣長は伊勢神宮を**“日本文化の根源”と捉え、神道を特別視するのではなく“神話に宿る日本人の心”**として理解しました。この視点は、地元の祭礼・神社文化・年中行事にも広まり、現在の伊勢志摩観光の根底にも息づいています。

たとえば、外宮・内宮の参拝順序や、二見浦での禊文化、倭姫命にまつわる社々のつながりなど、宣長の研究が背景を読み解く手がかりになります。

伊勢神宮には「外宮を先に訪れ、次に内宮へ向かう」という独自の参拝順序（ならわし）があります。この順序は中世以降の御師（おんし）文化と深く関わり、食物を司る豊受大神（外宮）への感謝を先に捧げたのち、天照大御神の御神座（内宮）へ進むという生活と祈りの階層構造を示すものです。

本居宣長は、この「祈りの流れ」を神話の構造と結びつけ、外宮と内宮が互いに補完し合う関係であると解釈しました。

また、伊勢参宮の際に二見浦で禊を行う習わしは、単なる前儀ではなく、古事記に記される“穢れを祓う”神話体系そのものを現代に伝える文化です。

ここでいう**「穢れ（けがれ）」とは、神道用語で不浄や災厄を意味する概念を指します。宣長は、禊が神々の誕生にも関わる重要な行為として描かれている点に注目し、二見浦の風景を「神話の具体的な舞台装置」**として位置づけました。

海と太陽、夫婦岩の並びは、自然の中に神の気配を見出す古代日本人の感性そのものなのです。

さらに、倭姫命（やまとひめのみこと）が天照大神の鎮座地を探して各地を巡行したという伝承に基づき、伊勢志摩には倭姫宮、伊雑宮、瀧原宮など、多くの関連社が点在します。

宣長は、この巡行伝承を**「土地と神を結びつける地理的記憶」**として解釈しました。現地をめぐると、山・川・海が連続する伊勢志摩の地形そのものが、神話の語りを支えていることに気づきます。

本居宣長が提唱した「もののあわれ」｜日本人の感性の原点

このセクションが答える問い：「もののあはれ」とは何か？それが伊勢志摩の旅にどう関わるのか？

「もののあはれ」の本質とは｜単なる“悲しみ”ではない感情の動き

本居宣長は、日本固有の情緒や精神性を表す言葉として「もののあはれ」を提唱しました。これは、単に「寂しい」「悲しい」といった特定の感情を指すのではありません。目に映る風景、人との出会い、季節の移ろいなど、世の中のあらゆる事象（もの）に触れた際、心が深く動かされること（あはれ）そのものを指します。

宣長は、古典文学である『源氏物語』などの研究を通じて、「何かに感動し、その本質を理解しようとする心（物の心をしる）」こそが、人間として最も大切な素養であると説きました。この思想は、当時の道徳的・論理的な枠組み（漢意：からごころ）とは対照的な、「ありのままの心で世界を感じ取る」という日本独自の美意識を再発見するものでした。

伊勢志摩の風景に宿る「もののあはれ」

宣長が説いたこの感性は、伊勢志摩の旅において大きな意味を持ちます。たとえば、内宮を流れる五十鈴川のせせらぎや、二見浦から昇る朝日、神域を包む静寂。これらを単なる視覚情報として捉えるのではなく、「その奥にある神聖さや、命の循環を肌で感じる」ことが、宣長のいう「もののあはれ」を実践する旅となります。

自然への共鳴：移ろう季節や時間のなかに、永遠と儚さを見出す。
神話の体感：知識としての神話ではなく、風景から立ち上る“気配”に心を寄せる。

宣長は、神話を単なる合理的な歴史として整理するのではなく、古代の人々が抱いた「理屈を超えた感動」を大切にしました。その視点を持って伊勢志摩を巡ることで、私たちは数千年前の人々と同じ感動を共有することができるのです。

本居宣長を現地で学ぶ｜伊勢神宮・松阪の見どころ

このセクションが答える問い：伊勢志摩で本居宣長関連のスポットを訪れるにはどうすればよいか？

本居宣長記念館（松阪）で知る『古事記伝』の世界

松阪市にある本居宣長記念館では、宣長の自筆資料や『古事記伝』の原稿が展示され、彼の学問の深さを直接感じることができます。隣接する**“鈴屋（すずのや）”**は宣長が暮らした旧宅で、机や書棚が当時のまま保存されています。

観覧後に松阪城公園を散策すれば、古書を読み解きながら思索した宣長の視点に触れられます。

本居宣長記念館案内

紹介ページ：本居宣長記念館公式HP
住所：〒515-0082 三重県松阪市魚町1653
TEL：0598-21-0312
営業時間：9:00〜16:30（最終入館16:00）
定休日：月曜日（祝日の場合は翌平日休館）、年末年始
※展示替えによる臨時休館あり
駐車場：あり（無料／約20台）
アクセス：近鉄・JR松阪駅から徒歩約15分

【注意】 営業時間や休館日は変更される場合があります。訪問前に公式サイトで最新情報を確認してください。

伊勢神宮で感じる“宣長が読み解いた神話の風景”

伊勢神宮（外宮・内宮）は、宣長が最も敬意を払った神域です。

特に内宮の宇治橋から望む五十鈴川の流れは、宣長が古事記の風景と重ねた場所として知られています。「古代の人がこの川をどう見たか」を意識して歩くと、観光がより深い体験に変わります。

神話と関連深い周遊スポット

伊勢志摩には神話の痕跡が残るスポットが点在しています。

二見浦（伊勢市）：**禊（みそぎ）**の文化が根づく地。夫婦岩と海の彼方を意識した古代信仰を感じられる。
倭姫宮・月読宮（内宮周辺）：神宮の歴史を伝える社として、宣長の学問の参考となった。
志摩市の伊雑宮（いざわのみや）：古くから**“天照大神の遙宮(とおのみや)”**と呼ばれ、神話と深く結びつく。

これらを巡ることで、古事記の世界観を“物語ではなく地域史”として理解できます。

まとめ｜伊勢志摩で“神話を旅する”ための次の一歩

このセクションが答える問い：記事を読んだ人が次にどんな体験をすればよいか？

本居宣長の思想から得られる気づきと、旅の深まり

宣長が伝えた**“もののあはれ”という感性は、自然や神話に心を寄せる姿勢を意味します。伊勢志摩の海・川・森を歩くと、その感性が今も地域の暮らしに息づいていることに気づきます。観光が単なる名所めぐりではなく、“日本文化の源流をたどる旅”**へと深まっていきます。

近隣スポット（斎宮跡・倭姫宮・志摩国分寺など）で広がる学び

斎宮跡（明和町）：天皇に代わり伊勢神宮に仕えた斎王の都。古代国家の儀式を知る貴重な史跡。
倭姫宮（伊勢市）：神宮の創設に関わった倭姫命を祀る社。
志摩国分寺跡（志摩市）：奈良時代の寺院跡で、神仏習合以前の地域文化の痕跡を感じられる。

これらを巡ることで、古事記・宣長・伊勢神宮の三方向から文化を理解できます。

神話・古事記をもっと知るための書籍・資料・関連施設

観光前に触れておくと、現地での理解が飛躍的に深まります。

『古事記伝』現代語訳
『古事記』（福音館書店版、学習漫画版など初心者向けも）
本居宣長―「もののあはれ」と「日本」の発見―
伊勢神宮せんぐう館
三重県立みえ歴史館

日本人の美意識を追求した本居宣長と古事記、そして伊勢神宮をめぐる旅

古事記の研究から「日本人の心」を読み解いた人物